Con este trabajo propongo desarrollar los contenidos de nueve capítulos para un libro sobre la didáctica de discernir en el diálogo. Mi propósito es aportar criterios que pueden servir a todo educador o estudiante que quiere aprender como fundamentar, desarrollar y evaluar un enfoque didáctico que tiene las características siguientes. Como método es trasversal, transdisciplinario e intercultural. Su objetivo próximo es promover el desarrollo integral de la persona y la integración del conocimiento. Tiene como propósito final la formación de personas competentes y solidarias que buscan como responder a los desafíos históricos de su entorno.

El método que orientará la investigación y el desarrollo de los temas de cada capítulo y del libro en su conjunto, será justamente el de discernir en diálogo, específicamente en relación con fuentes y autores, quienes mediante su praxis comunicativa, promueven una integración articulada entre la conciencia del sujeto que aprende y el objeto que desea conocer. En esta afirmación he explicitado la hipótesis que orientará el desarrollo de esta investigación. Esta supone que el desarrollo integral de la persona y la integración del saber ocurren en la “comunicación consciente del conocimiento” y que el método de discernir en el diálogo es una forma de comunicar que promueve tal integración en la medida que el sujeto transciende consciente e intencionalmente en relación autentica con el objeto que desea conocer.Uno de mis interlocutores en este diálogo investigativo es Bernard Lonergan, un pensador canadiense reconocido por sus contribuciones originales en campos de conocimiento tan diversos como la matemática, las ciencias, la filosofía, la teología y la economía. Entraremos en diálogo con él a partir de su constatación que existe un fenómeno común que subyace a todo orden de conocimiento, sea este de sentido común, expresión cultural, teoría científica, formulación matemática, revelación religiosa o fundamento filosófico. Este fenómeno común es la estructura dinámica de la conciencia intencional sensible, inteligible, racional y responsable del sujeto humano, que le permite aprender a integrar el conocimiento en la medida que transciende auténticamente en relación con el objeto que desea conocer.

He adaptado este medio, del Blog, para registrar, esbozar, revisar y modificar sistemáticamente mi pensamiento en diálogo con quienes quieren aportar con observaciones, preguntas, apreciaciones, críticas y sugerencias. Por último este trabajo puntual forma parte de un conjunto mayor que articula líneas de investigación y de desarrollo que se retroalimentan entre si. Este conjunto esta siendo desarrollado con los siguientes Blogs que están interelacionados con hipervinculazos.

  • Discernir en diálogo: esta sección presenta fundamentos y criterios para promover en el diálogo el desarrollo integral de la conciencia personal y la integración del conocimiento en relación con los desafíos históricos del entorno.

  • Bernard Lonergan: presenta información acerca de: a) la vida y obra de este pensador canadiense, b) los centros de investigación e interlocutores que desarrollen su pensamiento y c) la recepción de sus ideas en diferentes campos de conocimiento.

  • Diseño didáctico: presenta recursos y protocolos para: a) examinar los supuestos e implicaciones de diversos modelos de enseñanza-aprendizaje, b) diseñar material de aprendizaje sobre los significados de la fe cristiana y c) evaluar material y actividades de aprendizaje sobre temas específicos. Algunos de estos temas son Jesús Maestro, Aprendizaje en la Fe y Praxis Cristiana.

  • ACHERE: presenta antecedentes, información y reflexiones personales sobre la propuesta de desarrollar una asociación profesional entre académicos que en Chile trabajan en programas para la formación inicial de Profesores de religión católica.

Un descenso al Maelstrom” de E. A. Poe;[1] interpretación de M. McLuhan[2]

  • ¿Cómo encontrar orden en el caos?
  • Transformaciones en las nociones del conocimiento y del aprendizaje.
  • Retórica de integración comercial, política, educativa, cultural y religiosa.
  • Tipología de integración: integrismo, integración social, desarrollo integral, formación integral, integración del conocimiento.
  • Diálogo como punto de vista en movimiento que discierne buscando horizontes de integración superior. [3]

[1] EDGAR ALLAN POE, “Un descenso al Maelstrom”, en Cuentos completos, Vl, Traducción de Julio Cortázar, Buenos Aires, ed. Alianza.
[2] W. TERRENCE GORDON Marshal McLuhan. Escape into Understanding. Stoddart Publishing. Paginas 13-14. Toronto, 1997. Signos de fragmentación y desintegración moderna.[3] BERNARD LONERGAN. Filosofía de la educación. Traducción de Armando J. Bravo G. de Topics in Education, The Cincinnati Lectures of 1959 on the Philosophy of Education.

Faros

Ship - Lighthouse

Malstrom

Ship - Poe

Vortex

Ship - Poe02

Caos – Terror – Facinación
Ships - Poe03

Patron


Ship - Poe01

Comunicación

Ship - McLuhan

Por más de veinte cinco años el Estado chileno ha definido contenidos jurídicos normativos que permiten comprender los significados, criterios y funciones que esta entidad atribuye a la noción de integración en relación con la persona humana, el campo de la educación y el desarrollo de
la nación. A continuación revisaremos el desarrollo de esta noción en los referentes siguientes:
la Constitución Política de Chile,

la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza, los Decretos 40, 240 y 220, los Marcos Curriculares vigentes para la enseñanza básica y media y el sistema implementado para acreditar la capacidad que tienen las instituciones y programas de educación superior para autorregular la calidad de
la educación. En esta revisión el lector atento descubrirá que estas definiciones distinguen tres dimensiones articuladas de integración, referidas al pleno desarrollo de la persona, a la integración social y a la función del conocimiento en este proceso.

Son tres artículos de
la Constitución Política de Chile, promulgada en 1980 y modificada en el año 2005, que definen explícitamente el sentido que el Estado otorga a la integración en relación con las personas, las instituciones del país y el deber del Estado. El Articulo No 1º reconoce que las “personas nacen libres e iguales en dignidad y derecho.” Afirma que el Estado ejerce una función subsidiaría a la familia y que este “está al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien común.” Por esta razón el Estado tiene el deber de “crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible”, de “promover la integración armónica de todos los sectores de la Nación y asegurar el derecho de las personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional.” Por su parte e
l Articulo No. 10º declara que “la educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las distintas etapas de su vida.” Por último el Articulo No. 19º señala que “la Constitución asegura a todas las personas el derecho a la vida y la integridad física y psíquica.”

Estos artículos de la Constitución consignan significados específicos sobre la persona, la sociedad y la integración que tiene implicaciones directas sobre los propósitos y las funciones del Estado. La afirmación que las personas son iguales en dignidad y derecho, obliga al Estado de crear condiciones sociales para asegurar la integridad física y psíquica de cada persona y para promover su realización espiritual y material. Esta misma afirmación explica porque la Constitución establece que el objeto de la educación es el pleno desarrollo de la persona a lo largo de su vida. En cuanto a la dimensión social de integración, esta tiene como propósito promover el bien común, integrar todos los sectores sociales y asegurar el derecho a participar con igualdad de oportunidad. En resumen en perspectiva del Estado el desarrollo integral de persona está fundado en su dignidad y derecho que es igual para todos e incluye las dimensiones material, física, psíquica y espiritual de su vida. La dimensión social busca la integración de todos los sectores sociales mediante el ejercicio del derecho de participar con igualdad de oportunidad para promover el bien común. En este contexto la educación ejerce una función de mediación social para promover el desarrollo integral de la persona a lo largo de su vida.

Teniendo la Constitución como marco de referencia, el Artículo N° 2 de
la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE) de 1990 define la educación chilena como “proceso permanente que abarca a las distintas etapas de la vida de las personas y que tiene como finalidad alcanzar su desarrollo moral, intelectual, espiritual y físico, mediante la transmisión y el cultivo de valores, conocimientos y destrezas, enmarcados en nuestra identidad nacional para convivir y participar en forma responsable y activa en la comunidad”. Señala que es mediante la formación permanente en “valores, conocimientos y destrezas” que se sustenta el “desarrollo pleno de la persona” en sus dimensiones fisiológicos, cognitivos, moral y espiritual de modo que puede participar como ciudadano responsable en la comunidad nacional.

Teniendo la Constitución como marco de referencia,
la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE) en su Artículo 2° define la educación como “proceso permanente que abarca a las distintas etapas de la vida de las personas y que tiene como finalidad alcanzar su desarrollo moral, intelectual, espiritual y físico, mediante la transmisión y el cultivo de valores, conocimientos y destrezas, enmarcados en nuestra identidad nacional para convivir y participar en forma responsable y activa en la comunidad”. Señala que es mediante la formación permanente en “valores, conocimientos y destrezas” que se sustenta el “desarrollo pleno de la persona” en sus dimensiones fisiológicos, cognitivos, moral y espiritual de modo que puede participar como ciudadano responsable en la comunidad nacional.

En este artículo aparece una clara distinción y relación articulada entre el desarrollo integral de la persona, la integración del saber y la integración social. En cuanto al desarrollo integral de la persona el texto explicita cuatro dimensiones de desarrollo que son físico, intelectual, moral y espiritual y estas en relación con las distintas etapas de su vida. En cuanto a la integración del saber distingue y relaciona destrezas, conocimientos y valores. En cuanto a la integración social, distingue capacidades para convivir, trabajar, asumir responsabilidades en relación con la familia, la cultura y la comunidad nacional.

Los Artículos 7° y 8° de la LOCE establecen que la finalidad de la educación básica y media es procurar, mediante el proceso educativo sistemático, un aprendizaje de contenidos mínimos obligatorios en conformidad con la presente ley para que cada alumno puede perfeccionarse como persona y desarrollar sus capacidades que le habilita para continuar su educación formal y incorporarse a la vida del trabajo con el fin de vincular e integrarse a su medio social. En esta perspectiva será el aprendizaje que permite la integración del conocimiento que facilita el desarrollo integral de las capacidades del alumno como persona para que pueda integrarse en relación con su entorno social.

Los Artículos 10º y 12º de la LOCE establecen los objetivos generales respectivamente para la enseñanza básica y media. Una lectura atenta observará que estos Artículos definen un conjunto de objetivos con criterios para orientar y evaluar el aprendizaje en torno al desarrollo integral de las capacidades del alumno, definidos en términos de habilidades, del saber hacer, de su saber como.

Los objetivos que el Artículo 10º propone para la enseñanza básica son los siguientes. a) Comprender, la realidad en su dimensión personal, social, natural y trascendente, y desarrollar sus potencialidades físicas, afectivas e intelectuales de acuerdo a su edad;b) Pensar, en forma creativa, original, reflexiva, rigurosa y crítica, y tener espíritu de iniciativa individual, de acuerdo a sus posibilidades;c) Desempeñarse en su vida de manera responsable, mediante una adecuada formación espiritual, moral y cívica de acuerdo a los valores propios de nuestra cultura;d) Participar en la vida de la comunidad conciente de sus deberes y derechos, y, prepararse para ser ciudadanos, ye) Proseguir estudios de nivel medio, de acuerdo con sus aptitudes y expectativas.

Los objetivos que el Artículo 12º propone para la enseñanza media son los siguientes.a) Desarrollar sus capacidades intelectuales, afectivas y físicas basadas en valores espirituales, éticos y cívicos que le permitan dar una dirección responsable a su vida, tanto en el orden espiritual como material y que le faculten para participar permanentemente en su propia educación;b) Desarrollar su capacidad de pensar libre y reflexivamente y juzgar, decidir y emprender actividades por sí mismo; c) Comprender el mundo en que vive y lograr su integración en él;d) Conocer y apreciar nuestro legado histórico-cultural y conocer la realidad nacional e internacional, ye) Proseguir estudios o desarrollar actividades de acuerdo con sus aptitudes y expectativas.

En la formulación de estos objetivos de aprendizaje la LOCE presenta un conjunto de criterios que explicitan lo que la ley comprende por y propone para una educación integral. Por una parte define la realidad en términos de su dimensión personal, social, histórico-cultural, nacional, internacional y trascendente. Por otra parte define las capacidades físicas, afectivas, intelectuales, críticas y creativas de la persona y propone el desarrollo de sus potencialidades de pensar libre y reflexivamente, de juzgar, decidir y emprender actividades por sí mismo. Con estas consideraciones se propone que una formación en valores espirituales, éticos, cívicos y culturales permite que la persona pueda participar permanentemente en su propia educación para dar una dirección responsable a su vida, tanto en el orden espiritual como material. Hay que notar también que en sus referencias a lo trascendente y espiritual la Ley refleja su carácter moderno al reconocer esta dimensión sin consignarla un contenido confesional o filosófico específico.

Los Artículos 11º y 13º de la LOCE definen los requisitos mínimos que los alumnos deberán alcanzar al egresar de la enseñanza básica y media. A diferencias de los Artículos anteriores, que tienen como foco los objetivos de aprendizaje, estos artículos ponen atención sobre lo que los alumnos deben aprender. En esta perspectiva presenta y define requisitos para orientar y evaluar el conjunto de contenidos mínimos que los alumnos deben aprender, poniendo aquí el asentó sobre el saber conocer o el saber que.

El Artículo 11º propone que al terminar la enseñanza básica los alumnos deberán:a) Saber leer y escribir; expresarse correctamente en el idioma castellano en forma oral y escrita, y ser capaz de apreciar otros modos de comunicación; b) Dominar las operaciones aritméticas fundamentales y conocer los principios de las matemáticas básicas y sus nociones complementarias esenciales;c) Desarrollar su sentido patrio y conocer la historia y geografía de Chile con la profundidad que corresponde a este nivel;d) Conocer y practicar sus deberes y derechos respecto de la comunidad, en forma concreta y aplicada a la realidad que el educando y su familia viven;e) Conocer las nociones elementales de las ciencias naturales y sociales; comprender y valorar la importancia del medio ambiente, yf) Tomar conciencia de la importancia de participar activamente en expresiones de la cultura relacionadas con el arte, la ciencia y la tecnología, y de obtener un desarrollo físico armónico.El Artículo 11º propone que al terminar la enseñanza media los alumnos deberán:a) Adquirir y valorar el conocimiento de la filosofía, de las ciencias, de las letras, de las artes y de la tecnología, con la profundidad que corresponda a este nivel, desarrollando aptitudes para actuar constructivamente en el desarrollo del bienestar del hombre;b) Adquirir las habilidades necesarias para usar adecuadamente el lenguaje oral y escrito y apreciar la comunicación en las expresiones del lenguaje;c) Adquirir los conocimientos que le permitan apreciar las proyecciones de la ciencia y tecnología moderna;d) Conocer y apreciar el medio natural como un ambiente dinámico y esencial para el desarrollo de la vida humana;e) Conocer y comprender el desarrollo histórico y los valores y tradiciones nacionales que le permitan participar activamente en los proyectos de desarrollo del país;f) Desarrollar la creatividad y la habilidad para apreciar los valores expresivos de la comunicación estética en las diversas manifestaciones culturales;g) Lograr un desarrollo físico armónico para desempeñarse adecuadamente en la vida, yh) Adquirir la motivación y preparación necesaria que le faciliten su desarrollo personal.

Estas definiciones articulan el desarrollo diferenciado de las capacidades de aprendizaje de los alumnos en relación con distintos campos del saber que en su conjunto constituyen el cuerpo del conocimiento humano. Estos campos incluyen el lenguaje y la comunicación oral como escrito, las matemáticas, las ciencias naturales y sociales, la geografía y el desarrollo histórico y las expresiones culturales del arte, de la tecnología, de los valores y de la tradición.

Al analizar la relación articulada entre los objetivos del aprendizaje y los contenidos del conocimiento definidos en los Artículos 10º a 13º aparece explicitado lo que la LOCE propone como educación integral. Esta será un conjunto estructurado y dinámico, constituido por tres dimensiones articuladas e inseparables: el sujeto que aprende, el objeto de conocimiento y la mediación educativa entre ambos. Los Artículos 10º y 12º refieren al sujeto y proponen objetivos de aprendizaje que explicitan la intención de desarrollar todas las capacidades de los educandos. Los Artículos 11º y 13º refieren al conocimiento en relación al cual distinguen un conjunto de contenidos mínimos referidos a los distintos campos del saber. Como conjunto los cuatro Artículos comprende la educación como proceso de formación científica, valórica, espiritual, ético, cívico y cultural que facilita que a las personas pueden desarrollar todas sus capacidades para participar y integrarse al mundo.

adecuada formación y estudio – desarrollo de todas sus capacidades para participar y integración en el mundo

sujeto Una de estas dimensiones esta referida a las capacidades del sujeto y sus de aprendizaje que aprende La primera define objetivos de aprendizaje, que tienen como referente al alumno como sujeto con todas sus capacidades, y en acuerdo con estas proponen como finalidad el desarrollo diferenciadote sus habilidades. La segunda dimensión define contenidos, que tienen como referente la realidad como objeto de conocimiento, que estructura en campos de saber con contenidos diferenciados y estructurados. La tercera … comprenden que la enseñanza tiene como finalidad el aprendizaje de contenidos mínimos obligatorios para procurar el desarrollo de la persona y de sus capacidades para integrarse activamente a su medio social. Comprende que al perfeccionarse la persona puede incorporarse a la vida del trabajo y asumir responsabilidades y compromisos con la familia, la comunidad, la cultura y el desarrollo nacional. En esta perspectiva los Artículos 10º al 13º establecen objetivos generales que los educandos al egresar sean capaces de lograr y establece los requisitos mínimos de desempeño al egresar.

transmisión y el cultivo, formación permanente

En esta perspectiva, será la enseñanza que la integración del saber conocimiento sustenta el desarrollo integral de la persona y promueve su integración social.

Los Artículos 7° y 8° comprende que la enseñanza tiene como finalidad el aprendizaje de contenidos mínimos obligatorios para procurar el desarrollo de la persona y de sus capacidades para integrarse activamente a su medio social. Comprende que al perfeccionarse la persona puede incorporarse a la vida del trabajo y asumir responsabilidades y compromisos con la familia, la comunidad, la cultura y el desarrollo nacional. En esta perspectiva los Artículos 10º al 13º establecen objetivos generales que los educandos al egresar sean capaces de lograr y establece los requisitos mínimos de desempeño al egresar.

En el Artículo N° 18 la LOCE establece que corresponde definir un marco curricular formulado en términos de objetivos fundamentales y contenidos mínimos obligatorios (OFCM) para cada uno de los años de estudio y otorga libertad a Los establecimientos educacionales para fijar planes y programas de estudios en acuerdo con estos objetivos y contenidos. El Decreto 40 de 1996 define estos objetivos y contenidos para la educación básica y la modificación de este en 1999 por el Decreto 240 incorporó Objetivos Fundamentales Transversales y el Decreto 220 de 1998 define estos para la educación media.

7. Los Objetivos Fundamentales (OF)Respondiendo al concepto anteriormente definido, integranrequerimientos de saber y/o experiencias que deben ser logradas bajola forma de competencias en un determinado nivel educativo.8. Los Contenidos Mínimos Obligatorios (CMO)Responden al concepto anteriormente definido y se enuncian comotemas o materias de enseñanza y actividades, destacándose en éstas ladimensión conductual del alumno. Con esto último se busca disminuirel sesgo instruccional y lectivo que adopta la enseñanza cuando suscontenidos se formulan exclusivamente como materias o temas de clase.Los Objetivos Fundamentales Transversales que se propone para laEducación Media, al igual que los formulados para
la Educación Básica,
hacen referencia a las finalidades generales de la educación, vale decir,a los conocimientos, habilidades, actitudes, valores y comportamientosque se espera que los estudiantes desarrollen en el plano personal, intelectual,moral y social. Estos objetivos son asumidos por el currículum ensu conjunto, adaptándose en el plano operacional a las características delestudiante de este nivel educacional.

Decreto Nº40 de 1996 establece Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios para
la Educación Básica y fija normas generales para su aplicación. http://www.mineduc.cl/biblio/documento/dec19960040.pdf
Decreto Nº 220. Establece Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios para
la Enseñanza Media y fija Normas generales para su aplicación.
Decreto Supremo de Educación Nº232 Modifica Decreto Supremo de Educación Nº40 de 1996, modificado por Decreto Supremo de Educación Nº240 de 1999, que sustituyó su anexo que contiene los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorio de
la Enseñanza Básica y fija normas generales para su aplicación. http://www.mineduc.cl/biblio/documento/decreto232basica.zip

7. Los Objetivos Fundamentales (OF)Respondiendo al concepto anteriormente definido, integran requerimientos de saber y/o experiencias que deben ser logradas bajo la forma de competencias en un determinado nivel educativo.

OFCM para
la Objetivos Fundamentales y los Contenidos Mínimos Obligatorios para
la Enseñanza General
La promulgación de los

,, que define los Básica,. A la promulgación del Decreto 40 sucedió laelaboración de Planes y Programas de Estudio. Decretos 40, 240 de Básica y 220 de MediaMarco curricular: sectores y sub sectores con: objetivos fundamentales y contenidos mínimos obligatorio,objetivos fundamentales transversales comunes.DECRETO 220 del 18 de mayo de 1998Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatoriosde
la Educación Media
1 Introducción7 Capítulo IConceptos y definiciones de la nueva organizacióncurricular de
la Educación Media
19 Capítulo IIObjetivos Fundamentales Transversalesde
la Educación Media

¿Dónde se establecen los Objetivos Fundamentales y Contenidos MínimosObligatorios de
la Educación Básica?
Decreto 40 del año 1996: Establece Objetivos Fundamentales y Contenidos MinimosObligatorios para
la Educacion Basica y fija normas generales para su aplicacion.
http://www.mineduc.cl/biblio/documento/dec19960040.pdf http://www.mineduc.cl/biblio/documento/dec19960040.pdf

Marco Curricular de la Educación Básica.Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios de
la Educación Básica.
Ministerio de Educación, República de ChileNoviembre de 2002

Marco Curricular de la Educación Media.Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios de
la Educación Media.
Ministerio de Educación, República de ChilePrimera Edición: Mayo de 1998.Segunda Edición: Agosto de 2005.

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Orientaciones antropológicas, éticas epistemológicasseres humanos libres e iguales en dignidad y derechos,perfectibilidad humana, autoafirmación y búsqueda de trascendencia que otorga sentido personal y colectivo. libertad que hace de cada individuo persona y sujeto de derechos y deberes, con capacidad de razonar, discernir, valorar y fundamentar su conducta moral y responsable.

Ambitos de aprendizaje1. desarrollo de un sentido personal de identidad,2. adquisición de conocimientos y habilidades 3. formación del carácter moral en términos de actitudes y valores fundamentales,4. adquisición de competencias que permiten enfrentar y resolver problemas.

Finalidad general de la educaciónAbrir posibilidades futuras como personas libres, socialmente responsables y competentes en el trabajo y como ciudadanos.

Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios¿Qué son los Objetivos Fundamentales?Los Objetivos Fundamentales son las competencias que los alumnos y alumnas deben lograren los distintos periodos de escolarizacion, para cumplir con los objetivos generales yrequisitos de egreso de la ensenanza basica y media.¿Qué son los Contenidos Mínimos Obligatorios?Los Contenidos Minimos Obligatorios son los conocimientos especificos y practicas para logrardestrezas y actitudes que los establecimientos deben obligatoriamente ensenar, cultivar ypromover para cumplir los Objetivos Fundamentales de cada nivel educativo.¿Qué son los objetivos fundamentales transversales?Los Objetivos Fundamentales Transversales se introducen por primera vez en el curriculumescolar chileno. Tienen un caracter comprensivo y general orientado al desarrollo personal ya la conducta moral y social de los alumnos. Su fin es:◊ Contribuir a fortalecer la formacion etica de la persona;◊ orientar el proceso de crecimiento y autoafirmacion personal;◊ orientar la forma en que la persona se relaciona con otras personas y con el mundo;◊ contribuir al desarrollo del pensamiento critico – reflexivo.¿Cómo entender los OFT en el contexto de la escuela y el aprendizaje?Como aquellos aprendizajes que deben estar incluidos en todas las materias y que tienencomo fin potenciar en los alumnos actitudes y conductas que les ayuden a desarrollar sucapacidad reflexiva, su autoestima, su sentido de pertenencia; incentivarlos a trabajar poruna buena convivencia escolar y familiar. Estos valores, actitudes y conductas son abordadosen profundidad en los Cuatro Pilares de la Educacion que establece el informe Delors:“aprender a aprender”, “aprender a conocer”, “aprender a convivir” y “aprender a ser”.

MINEDUC, Depto. Juridico (06/07/2004) Decreto con Toma de Razon Nº 98 de 20-03-2002, Modifica forma que indica decreto supremo Nº 220 de 1998 que aprueba objetivos fundament. y cont. minimos obligat. para la E.M. y fija normas grales.
Categoría asociada : Documentos Jurídicos
Tema asociado : Educación General \ Otros
Decreto Supremo Nº 220
Establece Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios para
la Enseñanza Media y fija Normas generales para su Aplicación.

http://www.mineduc.cl/biblio/documento/decreto_220.zip

Además y como hipótesis de trasfondo sostengo que la noción de integración ha surgido como un paradigma cultural que busca responder a los problemas históricos que están asociados a ciertas nociones de progreso, vinculadas al desarrollo de las ciencias modernas. Estos problemas se manifiestan en diferentes formas: en la segmentación y administración compartamentalizada del conocimiento cada vez más especializado y complejo; en las teorías epistemológicas que tienden a reducir el conocimiento solo a la observación empírica o a la deducción racional y desarticulan en los procesos del saber, la relación entre el sujeto y el objeto, la mente y el cuerpo, el pensamiento y el lenguaje, la materia y el espíritu; en el aumento de la brecha entre pobres y ricos y las amenazas al ecosistema a la mano de los avances sin precedentes en la investigación científica y el desarrollo tecnológico. Será objetivo de otro artículo explorar esta hipótesis.

Una revisión de la propia casa 

la noción de una educación integral aparece explicitada en diversos documentos normativos de
la Universidad Católica del Maule,. Estos incluyen los Estatutos Generales, el Proyecto Educativo Institucional, el Plan de Desarrollo Estratégico las Orientaciones para el Diseño Curricular de las Carreras de Pregrado de la UCM.
 

El Artículo N° 1 de los Estatutos Generales establece que somos “un centro de reflexión que, a la luz de la fe católica, busca el significado de la ciencia y la tecnología, para ponerlas al servicio del desarrollo integral de
la persona.” [1] En cuanto a la misión de la Universidad, el Proyecto Educativo
[2] declara que esta participa “en la misión evangelizadora de la Iglesia en diálogo con los desafíos de la Región del Maule y de Chile, en el contexto de un mundo globalizado… Asume este compromiso mediante la formación integral de personas solidarias y competentes que buscan la verdad y la excelencia académica, mediante la investigación científica y un conocimiento cultural inspirados por la fe y la ética cristiana.” Al mismo tiempo el Proyecto Educativo , propone un método trasversal, para articular el desarrollo integral de la persona con la integración del conocimiento, que consiste en “discernir en el diálogo entre las ciencias, la cultura y el evangelio” el Pág. 27.  
 

En esta declaración aparecen un conjunto de características que explicitan la naturaleza y el propósito de una educación integral y como en la UCM se propone desarrollar esta. Primero, el Proyecto Educativo afirma que la fe, la ciencia y la tecnología están al servicio del desarrollo integral de
la persona. Segundo, la formación integral define la misión de la Universidad en relación con los desafíos históricos de su entorno. Tercero, esta formación integral tiene un propósito que se define en términos de resultados en personas solidarias y competentes. Cuatro, la forma de lograr esta integración es mediante la búsqueda de la verdad, la investigación científica, la excelencia académica y el desarrollo de un conocimiento cultural inspirado por una fe y ética cristiana. Quinto, propone un método transversal para promover el desarrollo integral de la persona, que consiste en discernir mediante el diálogo entre las ciencias, la cultura y el evangelio para logar una integración del conocimiento.
 

Un análisis más profundo del Proyecto Educativo devela que este esta fundado sobre una antropología y ética, inspiradas en el Espíritu de Jesucristo[3] que impulsa a discernir[4] como los signos del amor de Dios dignifica la persona, promueve su autonomía y humaniza la cultura en relación con los acontecimientos del mundo de nuestros tiempos. Es un Proyecto consagrada a la búsqueda de la verdad, la justicia y el bien común, mediante los fundamentos de la razón y el ejercicio responsable de la libertad, que están animada por la fe cristiana en el amor de Dios y por el prójimo.[5]  

Sobre estas bases el Proyecto explicita un perfil de competencias, que es transversal a todos los programas de formación de
la UCM. Este perfil que 
concibe integralmente a la persona bajo los rasgos de autonomía, de trascendencia y de justicia, establece criterios para:
-          formar antes las exigencias de la diversidad, la tolerancia, el pluralismo y el bien común,[6] (16)-          habilitar profesionales competentes y solidarios que buscan respuestas a las necesidades y desafíos de la región y del país,[7] sobre la base del conocimiento actualizado que aporta una comprensión critica de la realidad,[8]-          desarrollar competencias de comunicación interpersonal e intercultural para trabajar en equipo, diagnostica problemas en situaciones compelas y evaluar con criterios éticos los resultados de su gestión,[9] -          discernir en el diálogo para integrar criterios y valores fundados en los significados culturales, el conocimiento científico, el evangelio de Jesucristo y las enseñanzas de la Iglesia.[10]  

El desarrollo integral de la persona y la integración del conocimiento que propone el Proyecto Educativo esta basado sobre la capacidad humana de aprender, conocer, comprometerse y trascender mediante el desarrollo de:-          sus sensibilidades ante la belleza y la pobreza,[11]-          su estudio sistemático de significados culturales, científicos y religiosos,[12]-          su conocimiento fundado de la verdad y el valor de la persona,[13]-          el ejercicio responsable de su libertad a favor de la justicia y el bien,[14]-          su apertura a discernir como la fe en el amor de Dios humaniza frente los desafíos históricos de nuestro entorno, [15]-          el desarrollar de sus competencias profesionales y éticas, con sabiduría cristiana, en un trabajo de equipo, [16]-          su capacidad de liderazgo que integra el conocimiento en un trabajo de calidad, solidario y fraterno. [17] 

Sobre la base de estos fundamentos y siguiendo el Magisterio de la Iglesia sobre la educación católica, el Proyecto propone un método trasversal para articular la propuesta de formación integral en
la UCM. Este método de “discernir en el diálogo entre las ciencias, la cultura y el evangelio” tiene como propósito promover el desarrollo integral de la persona y la integración del conocimiento. Concordante con estos principios, las Orientaciones para el Diseño Curricular de las Carreras de Pregrado de la UCM (marzo, 2005) explicita este enfoque metodológico como elemento transversal para todos los programas de formación de la UCM.
 

El Plan de Desarrollo Estratégico UCM (2004-2008), declara que participamos “en la misión evangelizadora de la Iglesia en diálogo con los desafíos de la Región del Maule y de Chile, en el contexto de un mundo globalizado…. (E)n tanto comunidad de aprendizaje, asume este compromiso mediante la formación integral de personas solidarias y competentes que buscan la verdad y la excelencia académica, mediante la investigación científica y un conocimiento cultural inspirados por la fe y la ética cristiana.” [18] 

El Plan propone cuatro objetivos para avanzar en el desarrollo de la misión de
la UCM. Estos buscan: 1) fortalecer la identidad católica mediante el diálogo entre fe, cultura y ciencia, 2) lograr altos estándares de calidad académica y administrativa, 3) contribuir al desarrollo integral de los estudiantes y 4) posicionar a la UCM como actor relevante para el desarrollo regional.
[19] A nivel más especifico las líneas de acción definidos en torno a estos objetivos definen criterios para orientar el desarrollo transversal de la formación integral.
 

La línea de fortalecer la identidad católica propone incorporar objetivos transversales al currículum sobre el sentido de la fe y la ética cristiana y elaborar propuestas de perfeccionamiento interna para desarrollar la capacidad de investigar sobre esta materia al interior de
la UCM. La línea sobre estándares de calidad propone: explicitar los fundamentos epistemológicos del nuevo marco curricular; capacitar los académicos para su diseño, implementación y evaluación; y instalar una plataforma informática que contribuye al aprendizaje significativo en los alumnos y para autorregular
la calidad. En cuanto a la línea de desarrollo integral de los estudiantes se propone: mejorar sus capacidades de entrada; formar sus capacidades para gestionar información y desarrollar iniciativas; y fortalecer sus habilidades matemáticas y de comunicación. Por último, la línea de desarrollo regional propone un trabajo conjunto en áreas definidas con empresas, actores sociales y gubernamentales y la gestión de investigaciones aplicadas a la Región.
[20]
 

 

El Plan de Desarrollo Estratégico UCM 2004-2008 explícitamente asume estas definiciones y propone cuatro objetivos para avanzar en el desarrollo de la misión de
la UCM. Estos buscan:

  1. fortalecer la identidad católica mediante el diálogo entre fe, cultura y ciencia,
  2. lograr altos estándares de calidad académica y administrativa,
  3. contribuir al desarrollo integral de los estudiantes y
  4. posicionar a la UCM como actor relevante para el desarrollo regional(20).

 

En lo específico estos objetivos establecen un conjunto de criterios para orientar el desarrollo transversal de la formación integral. La línea de fortalecer la identidad católica propone incorporar objetivos transversales al currículum sobre el sentido de la fe y la ética cristiana y elaborar propuestas de perfeccionamiento interna para desarrollar la capacidad de investigar sobre esta materia al interior de
la UCM. La línea sobre estándares de calidad propone: explicitar los fundamentos epistemológicos del nuevo marco curricular; capacitar los académicos para su diseño, implementación y evaluación; y instalar una plataforma informática que contribuye al aprendizaje significativo en los alumnos y para autorregular
la calidad. En cuanto a la línea de desarrollo integral de los estudiantes se propone: mejorar sus capacidades de entrada; formar sus capacidades para gestionar información y desarrollar iniciativas; y fortalecer sus habilidades matemáticas y de comunicación. Por último, la línea de desarrollo regional propone un trabajo conjunto en áreas definidas con empresas, actores sociales y gubernamentales y la gestión de investigaciones aplicadas a la Región(21).
19. Cf. Universidad Católica del Maule. Plan de Desarrollo Estratégico UCM 2004- 2008, p. 27. 20. Cf. Ibíd. pág. 29. 21. Cf. Ibíd. pág. 33-45. 

Las Orientaciones Curriculares de la UCM (marzo, 2005) propone como enfoque transversal “fomentar el desarrollo integral de personas solidarias y competentes que disciernen en el diálogo entre las ciencias, la cultura, el evangelio y el magisterio para alcanzar la integración del conocimiento disciplinario, profesional y complementario.




[1] Universidad Católica del Maule. Estatutos Generales. Talca. 12 de enero, 2001.

[2] Proyecto Educativo, en adelante PE.

[3] Cf. Ibíd. Pág. 17

[4] Cf. Ibíd. Págs. 18, 19, 21, 22, 26.

[5] Cf. Ibíd. Págs. 9, 10, 14, 16, 17, 20, 26.

[6] Cf. Ibíd. Pág. 16.

[7] Cf. Ibíd. Pág. 14.

[8] Cf. Ibíd. Págs. 9, 17, 20.

[9] Cf. Ibíd. Págs. 20-21.

[10] Cf. Ibíd. Pág. 19.

[11] Cf. Ibíd. Pág. 26.

[12] Cf. Ibíd. Pág. 19.

[13] Cf. Ibíd. Pág. 16, 17.

[14] Cf. Ibíd. Pág. 26.

[15] Cf. Ibíd. Pág. 26.

[16] Cf. Ibíd. Págs. 17, 26.

[17] Cf. Ibíd. Pág. 24.

[18] Cf. Universidad Católica del Maule. Plan de Desarrollo Estratégico UCM 2004- 2008, p. 27.

[19] Cf. Ibíd.. pág. 29.

[20] Cf. Ibíd.. pág. 33-45.

  Desde hace más de treinta años, cuando incursioné académica y profesionalmente al campo de la educación, me llamó profundamente la atención la noción de integración que aparecía recurrentemente en los discursos de los profesores y en las políticas de instituciones educativas. En estos discursos y políticas la integración se consideraba como un valor evidente que definía el propósito general de
la educación. Sin embargo al indagar sobre los fundamentos de esta propuesta de integración era semejante a iniciarse en un diálogo platónico en que Sócrates pregunta sobre la justicia. Lo que en un principio parece ser una noción familiar y un valor cultural compartido, en el momento de indagar resulta difícil explicar y fundamentar. Al persistir comienza a aparecer diversas definiciones simples, teóricas, prácticas y complejas que son discutibles y producen giros inesperables.
 

En su Republica, por ejemplo, Platón con su método dialogal confronta diferentes discursos sobre la justicia y presenta su propia teoría, en que compara el Estado con tres dimensiones del alma que constituyen los intereses y las virtudes que caracterizan diferentes tipos de personalidades. En esta teoría la gente común representan la dimensión del alma en que predomina el deseo que busca el placer y requiere moderarse por la virtud de la templanza. Los guerreros representan el espíritu o la energía del alma que aspira al honor mediante la virtud del coraje. Por último los filósofos representan la parte racional del alma y buscan el conocimiento orientados por la virtud de la sabiduría.   En consideración de estos antecedentes uno puede deducir que Platón, mediante su método dialogal buscó una visión integradora del ser humano en relación con su entorno. Al confrontar los diferentes discursos de su época acerca de la justicia construyó su propia comprensión integradora. En esta la justicia sería constituida por las virtudes de la templanza, del coraje y de la sabiduría que regulan la relación entre el macroorganismo del Estado y el microorganismo del alma humana. Por muchos siglos este modelo inspiro y oriento el desarrollo de la educación en el occidente. Este artículo no pretende exponer o defender la teoría de Platón, pero si aspira a seguir su método del diálogo para indagar sobre diferentes discursos de nuestros tiempos acerca del valor de una educación integral. En lo específico nos limitamos a revisar discursos oficiales que se encuentran en documentos normativos en el campo de la educación. En esta revisión buscaremos identificar tanto a la comprensión conceptual que estos documentos aporten sobre una educación integral así como los criterios que proponen para orientar el desarrollo y la evaluación de tal propuesta. Esperamos que este trabajo contribuya al desarrollo sistemático de un componente necesario de un marco de criterios con indicadores que se requiere para autorregular la calidad de las propuestas de educación integral. (evaluación criterial)   El artículo se sostiene sobre el supuesto que, en el occidente durante la segunda mitad del Siglo XX en adelante, la integración se ha constituida en el propósito general y transversal del sistema educativo, sea este escolar o superior, estatal, privado o eclesial. Esta afirmación puede fundamentarse mediante la revisión de las declaraciones y documentos normativos de organismos internacionales de educación, los programas curriculares obligatorios de los Ministerios de Educación de varios países, los proyectos educativos de la mayoría de las universidades y escuelas, como a los escritos oficiales de la Iglesia sobre la educación.

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